Khmer Republican Party

REPUBLIKANISCHE
PARTEI
DER KHMER


Leben, Freiheit und das Streben nach Glück

„Wenn aber eine lange Reihe von Missbräuchen und Übergriffen, die stets dasselbe Ziel verfolgen, die Absicht erkennen lässt, sie unter absoluten Despotismus zu zwingen, so ist es ihr Recht, so ist es ihre Pflicht, eine solche Regierung abzuwerfen und neue Wachen für ihre zukünftige Sicherheit zu bestellen.“1
– Thomas Jefferson

Für die Republik. Für die Nachwelt.

Wir, die Söhne und Töchter Kambodschas, sowohl in der Heimat als auch im Exil rund um den Globus, geloben in feierlicher Weise, um ein vollkommeneres Bündnis zu schließen, unsere heiligen Anstrengungen einem zweifachen Zweck zu widmen: unser Volk unter dem Dach einer pro-amerikanischen und pro-westlichen, konstitutionellen Bundesrepublik zu vereinen, getragen von der Gewaltenteilung, die darauf ausgelegt ist, Stabilität, Effizienz und kulturelle Kontinuität zu gewährleisten, und unserer Nachwelt ein goldenes Zeitalter des Wohlstands, des Wissens und der Kontinuität zu garantieren.

„Jede Regierungshandlung, jede Ausübung von Souveränität, die gegen oder ohne die Zustimmung des Volkes erfolgt, ist Ungerechtigkeit, Usurpation und Tyrannei.”2
– John Adams

Die Monarchie. Die Geiselkrise.

Die De-facto-Geiselkrise von Kambodschas Monarchie

Obwohl König Norodom Sihamoni in der Öffentlichkeit mit immenser Ehrfurcht behandelt, bei Zeremonien tief vor ihm verbeugt und er als Symbol der nationalen Einheit dargestellt wird, wird seine absolute Unterwerfung unter die regierende Cambodian People's Party (CPP) und die Hun-Dynastie durch strukturelle Barrieren, implizite Drohungen, institutionelle Übergriffe, Einschüchterung, Nötigung und das erzwungen, was mehrere Analysten als einen goldenen Käfig beschreiben, der einer De-facto-Gefangenschaft im Königspalast gleichkommt.

1. Die Mechanismen der absoluten Kontrolle

2. Institutionelle Überschneidung und der Griff der Hun-Dynastie

3. Der strategische Wert der „Geisel“-Monarchie

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„Es kann keine Gemeinschaft zwischen uns und Tyrannen geben; im Gegenteil, es herrscht völlige Entfremdung.“3
– Marcus Tullius Cicero

Die Roten Khmer. Mutierter Parasit.

Wie die Ostzonen-Fraktion Kambodschas Geschichte umschrieb

Die tragische Geschichte Kambodschas unter den Roten Khmer wird üblicherweise als ein abgeschlossenes Kapitel verstanden, das mit dem vollständigen Zusammenbruch des Regimes endete. Ein tieferer Blick auf die heutige politische Struktur Kambodschas offenbart jedoch ein tiefes Paradoxon. Während die fanatischen Gefolgsleute von Pol Pot systematisch gejagt, marginalisiert und vor ein internationales Tribunal gestellt wurden, ist die Fraktion, die das moderne Kambodscha absolut kontrolliert, in Wirklichkeit eine direkte Abspaltung der ursprünglichen Bewegung: die Ostzonen-Fraktion. Indem sie sich erfolgreich als Retter der Nation positionierten und gleichzeitig ihre ehemaligen Genossen vor Gericht stellten, inszenierten Verräter wie Hun Sen eine brillante historische Kehrtwende. Sie stellten sicher, dass die radikale Ideologie zwar starb, ihr eigenes politisches Überleben jedoch absolut gesichert war.

Um die gegenwärtige Dominanz der regierenden Kambodschanischen Volkspartei (CPP) zu verstehen, muss man auf die internen Brüche des Demokratischen Kampuchea im Jahr 1977 zurückblicken. Die Roten Khmer waren nie ein völlig einheitlicher Monolith; sie waren in regionale Verwaltungszonen unterteilt. Hun Sen, Heng Samrin und Chea Sim waren Offiziere mittlerer Ebene und politische Kader in der an Vietnam grenzenden Ostzone. Als Pol Pots Führung aufgrund militärischer Verluste gegen die Vietnamesen zunehmend paranoid wurde, leitete er eine brutale Säuberung der Ostzone nach dem Prinzip der verbrannten Erde ein und brandmarkte deren Führer als „Kambodschaner mit vietnamesischem Verstand“. Da dieser Fraktion klar war, dass Bleiben den sicheren Tod in Exekutionszentren wie Tuol Sleng (S-21) bedeutete, zettelte sie eine blutige Meuterei an, floh nach Vietnam und kehrte 1979 an der Spitze einer vietnamesischen Invasionsstreitmacht zurück, um Pol Pot zu stürzen.

Diese gewaltsame Spaltung schuf ein klares politisches System, das die nächsten zwanzig Jahre überdauerte. Auf der einen Seite stand der offizielle Guerillakrieg der Roten Khmer, der seinen Namen behielt und sich in die westlichen Dschungel zurückzog, um einen Bürgerkrieg zu führen. Auf der anderen Seite stand die neue Regierung der Überläufer in Phnom Penh. Als der Bürgerkrieg Ende der 1990er Jahre mit dem Zusammenbruch der verbliebenen Dschungel-Fraktionen endete, stand die siegreiche Ostzonen-Fraktion vor einem komplexen Problem: Wie sollte sie ihre Herrschaft in den Augen der Weltgemeinschaft vollständig legitimieren und gleichzeitig ihre eigenen frühen Verbindungen zu der völkermörderischen Bewegung verbergen?

Die Lösung war die Schaffung der Außerordentlichen Kammern an den Gerichten Kambodschas (ECCC), dem von den UN unterstützten Rote-Khmer-Tribunal. Gegründet in den 2000er Jahren, war das Tribunal von vornherein hochgradig selektiv konzipiert. Die Regierung von Hun Sen verhandelte hart mit den Vereinten Nationen, um sicherzustellen, dass die Zuständigkeit des Gerichts nur die Strafverfolgung von „führenden Mitgliedern“ und „Hauptverantwortlichen“ für die zwischen 1975 und 1979 begangenen Gräueltaten zuließ. Dieses eng gefasste Mandat erfüllte einen doppelten politischen Zweck:

Indem der moderne kambodschanische Staat die Gefolgsleute von Pol Pot vor Gericht brachte, erlangte er die ultimative historische Absolution. Das Tribunal formalisierte effektiv ein Narrativ, in dem die „bösen“ Roten Khmer (die zentralen Pol Pot-Loyalisten) zur Rechenschaft gezogen wurden, während die „guten“ Roten Khmer (die Überläufer der Ostzone) rein als Befreier dargestellt wurden, die dem Albtraum ein Ende setzten.

Infolgedessen ist die politische DNA Kambodschas bemerkenswert ununterbrochen geblieben. Jahrzehnte nach dem Fall von Phnom Penh ist der Ostzonen-Fraktion der erfolgreiche Übergang von einer radikalen Tyrannei zu einer hochorganisierten, kleptokratischen Autokratie gelungen, die von den Überlebenden des ursprünglichen Albtraums geführt wird. Die Macht hat sich von den ursprünglichen Überläufern auf deren Kinder verlagert, was sich am deutlichsten im Übergang des Amtes des Premierministers von Hun Sen auf seinen Sohn Hun Manet manifestiert. Indem sie ihre Rivalen im Dschungel besiegte, ein System errichtete, das dem agrarischen Wahnsinn von Pol Pot völlig entgegengesetzt war, und ein internationales Gericht nutzte, um die Geschichtsbücher zu versiegeln, stellte die Ost-Fraktion sicher, dass sie die Roten Khmer nicht nur überlebte, sondern Kambodscha erbte.

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„Die größte Ironie des modernen Kambodschas liegt darin, dass genau die Männer, die behaupten, das Land vor den Killing Fields gerettet zu haben, dieselben sind, die geholfen haben, deren Saat überhaupt erst auszustreuen.“
– Joel Brinkley

Die Republik. Absolute Befreiung.

Emanzipation und Aussöhnung

Wie geht eine Nation von einer Autokratie und den Überresten einer ausgehöhlten Monarchie in eine stabile, moderne Republik über? Dieser Übergang ist nicht nur ein Wechsel der Regierungsform, sondern ein tiefgreifender existenzieller Wandel für den Staat.

Die größte Herausforderung liegt in der Bewältigung des Erbes der ehemaligen herrschenden Institutionen. Über Jahrzehnte hinweg wurden die gleichrangigen königlichen Häuser der Nation, das Haus Norodom und das Haus Sisowath, von der regierenden Hun-Dynastie und der einzig regierenden nationalsozialistischen und kommunistischen Partei, der Kambodschanischen Volkspartei (CPP), als De-facto Geiseln gehalten. Sie wurden in einen „goldenen Käfig“ gezwungen, um eine Fassade der Legitimität zu bieten, während sie gleichzeitig systematisch ihrer Unabhängigkeit beraubt wurden.

Um die katastrophalen Fehler der alten Republik zu vermeiden, die die königlichen Häuser ins Exil und damit direkt in die Hände der Kommunisten trieben, begründet dieses Rahmenwerk eine neue Verfassungsordnung der Emanzipation und Aussöhnung. Indem die Republik die Nation aus den Zyklen systemischer institutioneller Gewalt und Unterdrückung emanzipiert, bewegt sie sich auf eine dauerhafte Versöhnung mit ihrem Erbe zu. Sie verankert die königlichen Häuser als neutrale, zeremonielle und eigenständige Säulen des nationalen Erbes und stellt sicher, dass sie integrale, konstruktive Akteure in einer freien und souveränen Nation bleiben.

Durch die Wahl dieses Weges schafft die neue Republik eine endgültige, stabile Trennung zwischen ihrer Vergangenheit und ihrer Zukunft und stellt sicher, dass die Nation nie wieder unter eine Tyrannei fällt.

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„Eine Republik, wenn Sie sie bewahren können.“4
– Benjamin Franklin

Die Verfassung. Grundrechte.

Artikel 1. Unverletzliche Rechte

1. Der Staat darf keine Gesetze erlassen, welche die Meinungs- oder Pressefreiheit einschränken oder das Recht der Bürger, sich friedlich zu versammeln und die Regierung mittels Petitionen um Abhilfe von Missständen zu ersuchen.
2. Weder Sklaverei noch Leibeigenschaft, noch staatlich verordnete Zwangsarbeit, noch Menschenhandel, Schuldknechtschaft, Kinderarbeit, Zwangs- oder Sklavenehe oder jede andere Form der Ausbeutung, ein Kastensystem oder ein erblicher Status dürfen innerhalb des Staates existieren; vorausgesetzt, dass nichts in diesem Artikel so ausgelegt wird, dass es die rechtmäßige Vererbung von Eigentum, Erbteil oder angestammten Vermögenswerten beeinträchtigt. Ausnahmen von diesem Artikel sind unter keinen Umständen zulässig, es sei denn, strictly für:
3. Das Recht des Volkes auf Sicherheit der eigenen Person, des Hauses, der Dokumente und des Eigentums vor unangemessenen Durchsuchungen und Beschlagnahmungen darf nicht verletzt werden.
4. Niemand darf direkt oder indirekt gezwungen werden, ohne freie und informierte Zustimmung an einem kollektiven, genossenschaftlichen oder staatlich gelenkten Wirtschaftssystem teilzunehmen. Der Staat darf keine Gesetze, Verordnungen, Steuermaßnahmen oder Verwaltungspraktiken erlassen, die den Zweck oder die Wirkung haben, eine solche Teilnahme zu erzwingen oder faktisch vorzuschreiben.
5. Da eine bewaffnete Bürgerschaft für die Sicherheit eines freien Staates notwendig ist, darf das Recht der Bürger, einzeln und kollektiv Waffen aller allgemein gebräuchlichen Arten zu besitzen, zu tragen und deren Gebrauch zu meistern, um sich selbst, ihre Familien, ihre Gemeinschaften und die Republik gemeinsam zu verteidigen, nicht verletzt werden.

Artikel 2. Rechtsstaatliches Verfahren und Rechtsschutz

1. Niemandem, keiner Körperschaft und keinem anerkannten Rechtssubjekt darf das Leben, die Freiheit oder das Eigentum ohne ein materiell und formell ordnungsgemäßes Gerichtsverfahren entzogen werden. In allen Straf-, Zivil- und Verwaltungsbzw. Regulierungsverfahren hat jede Partei das absolute Recht auf:
2. Es dürfen weder übermäßige Kautionen verlangt, noch übermäßige Geldstrafen auferlegt, noch grausame und ungewöhnliche Strafen verhängt werden.
3. Jede wegen einer Straftat verurteilte Person oder jede Person, deren verfassungsmäßige Rechte eingeschränkt wurden, besitzt das absolute Recht, ein solches Urteil oder eine solche Verletzung im Justizsystem des zuständigen Gliedstaates und letztendlich vor den Bundesgerichten der Republik zur endgültigen Entscheidung anzufechten.

Artikel 3. Gleichheit vor dem Gesetz

1. Alle Bürger sind vor dem Gesetz gleich.
2. Kein Staat darf einer Person innerhalb seines Zuständigkeitsbereichs den gleichen Schutz durch die Gesetze verweigern, noch darf der Staat aufgrund von Rasse, Religion, Geschlecht oder Weltanschauung diskriminieren.

Artikel 4. Religions- und Weltanschauungsfreiheit

1. Der Staat wahrt eine Position prinzipieller Neutralität und wohlwollender Unparteilichkeit gegenüber allen Glaubensrichtungen und Lebensphilosophien. Er darf keine offizielle Staatsreligion errichten und keine Gesetze erlassen, die eine Gruppe aufgrund ihres Glaubens oder des Fehlens eines solchen willkürlich diskriminieren.
2. Öffentliche Mittel und Institutionen dürfen nicht zum ausschließlichen parteiischen Vorteil einer einzelnen religiösen Organisation verwendet werden. Der Staat kann jedoch Initiativen unterstützen, die das gemeinsame ethische Erbe, das spirituelle Wohlbefinden und die gesellschaftliche Harmonie der Bürgerschaft fördern.
3. Regierungsbehörden und Amtsträger handeln im allgemeinen öffentlichen Interesse und stellen sicher, dass die Politik das vielfältige Gewissen der Nation respektiert, während sie gleichzeitig universelle moralische Prinzipien und den gesellschaftlichen Zusammenhalt wahrt.
4. Kein bestimmtes Glaubensbekenntnis darf als Voraussetzung für ein Amt oder eine öffentliche Vertrauensstellung innerhalb der Republik verlangt werden.
5. Die äußere Kundgebung und Ausübung von Religion und Glauben darf den öffentlichen Frieden, die Sicherheit oder die Ordnung nicht stören. Der Staat kann öffentliche Versammlungen, Prozessionen oder Feierlichkeiten regulieren, um sicherzustellen, dass sie nicht die Rechte anderer verletzen, die öffentliche Infrastruktur behindern oder die Freizügigkeit der Bürger stören.
„Denn unser Vaterland ist gleichsam ein zweiter Gott und der erste und größte Elternteil. Es ist Eltern, Ehefrauen, Kindern, Freunden und allen Dingen vorzuziehen, die Götter allein ausgenommen. Denn wenn unser Vaterland untergeht, ist es ebenso unmöglich, einen Einzelnen zu retten, wie einen der Finger einer abgestorbenen Hand zu erhalten.“5
– Abigail Adams

Beispiele für Landenteignungen

„Wo ein Übermaß an Macht herrscht, wird Eigentum keiner Art gebührend respektiert. Kein Mensch ist sicher in seinen Meinungen, seiner Person, seinen Fähigkeiten oder seinen Besitztümern.“6
– James Madison

Communist Atrocities

Small sample of survivor testimonies about the crimes committed by the Red Khmer.